第156章 广告宣传录，成公十七年（1/2）
广告宣传，自商品经济在人类社会土壤中扎根生长以来，便如影随形地成为其发展到特定阶段的必然产物，更是一种渗透于商业肌理的营销手段。回溯往昔，当市集上的商贩第一次扬起嗓子吆喝自家货物的好处，当货郎摇动拨浪鼓吸引街巷孩童的目光，广告宣传的雏形便已显现——它本质上是各行各业的经营者们，为了冲破地域的阻隔、时代的局限，让商品信息、服务价值更快抵达受众，所做出的充满智慧与魄力的实践。
而在这漫长的演进过程中，广告宣传的触角早已超越单纯的商业范畴，延伸至社会运行的方方面面，成为多元领域不可或缺的重要组成。朝堂之上，黄榜告示张贴于城门要道，将赋税调整、科举取士、官员任免等政令公之于众，这是权力机构向百姓传递治理意图的“官方广告”；乡野之间，里正敲着铜锣宣读春耕劝农、防汛抗旱的通知，是基层治理中打通信息最后一公里的“民生宣传”；作坊内外，匠人将“祖传秘方”“精工细作”的字样刻在器物上，既是对自家手艺的自信彰显，也是最早的商品品牌宣传；军营之中，征兵檄文用激昂的文字描绘保家卫国的荣光，军功悬赏的布告激励着将士奋勇争先，这是军事领域凝聚士气、扩充战力的宣传策略；两国邦交，互通的国书里既要彰显国力，也要传递和平意愿，边境互市的公告则吸引着各族商贩往来贸易，是外交与经济领域的特殊“宣传”；刑狱之地，“法网恢恢”的警示标语与案例公示，既是律令的普及，也是震慑犯罪的宣传；即便是科技发明、生态保护，也需通过演示、告示等形式让大众知晓其价值与规范——可以说，人类社会运转的每一个环节，几乎都能寻到广告宣传的踪迹，它如同一张无形的网络，连接着信息的发布者与接收者。
更值得深思的是，广告宣传不仅深深嵌入民生百态的日常，在中外各国、各民族、各文明的战争与和平交往史中，更扮演着举足轻重的角色。烽火年代，檄文是“不战而屈人之兵”的利器，诸葛亮的《后出师表》以情动人，既是北伐的宣言，亦是凝聚人心的宣传；传单从飞机上撒下，用文字瓦解敌方的斗志，用真相戳穿虚假的宣传，成为心理战的重要武器。而在和平交往中，丝绸之路沿线的驼队不仅贩运丝绸瓷器，也将“中国制造”的美名远播异域，这是商品无声的宣传；郑和下西洋的船队带着大明的瓷器、丝绸与国书，向沿途国家展示着文明的富庶与友好，是文明交流的“活广告”；近代以来，西方的工业产品通过博览会、商贸传单进入东方，东方的茶叶、香料则通过商船的货单与商人的口述在欧洲掀起热潮，这些跨文明的宣传与交流，既促进了物资的流通，更推动了文化的碰撞与融合。
随着时代车轮滚滚向前，宣传的渠道也经历了翻天覆地的变革。从古代城墙上张贴的告示、驿站传递的文书、飞鸽背负的密信，到近代报纸的专栏广告、广播的有声宣传、电视的影像展示，再到如今信息时代的洪流——互联网的毛细血管渗透到全球每一个角落，社交媒体的即时传播让信息瞬间抵达亿万受众，短视频、直播、算法推荐等集约化的网络传播方式，更是将宣传的效率与广度推向了前所未有的高度。一条商品推广视频可能在一夜之间传遍全网，一则公益倡议能迅速凝聚起千万人的力量，宣传的形式与速度，早已今非昔比。
然而，站在这个由时代变迁与科技赋能共同构筑的全新世界面前，我们看到的不仅是遍地机遇——企业能更精准地触达目标客户，公益理念能更快地深入人心，文化传播能突破国界的限制——更多的问题、麻烦与危机挑战也如影随形，接踵而至。虚假宣传泛滥，夸大其词的商品功效、子虚乌有的服务承诺，不仅损害着消费者的权益，更侵蚀着市场的诚信根基；信息过载与算法茧房并存，人们被海量宣传包围，却往往只看到自己愿意看到的内容，认知逐渐固化，甚至被极端观点裹挟；文化传播中的“文化霸权”与“文化误读”也因宣传的失衡而加剧，部分群体的声音被淹没，不同文明间的误解可能因片面宣传而加深；更有甚者，利用网络传播的便捷性散布谣言、煽动对立，对社会稳定与公共安全构成威胁。
总而言之，广告宣传作为人类社会信息传播与价值传递的重要载体，其发展始终与经济进步、科技革新、文明演进紧密相连。它既是推动社会运转的“润滑剂”，也是影响大众认知的“双刃剑”。面对未来，如何在拥抱科技带来的传播红利时，坚守真实、诚信的底线，平衡商业利益与社会责任，兼顾信息传播的效率与文化的多元包容，将是我们在驾驭这一强大工具时，必须持续探索与回答的命题。唯有让广告宣传始终服务于人的福祉与社会的进步，才能使其在时代的浪潮中，真正发挥积极而深远的作用。
广告宣传，从概念定义上来讲，是指主体通过特定的媒介渠道，采用符号、语言、图像、声音等多样化的传播形式，向目标受众传递有关商品、服务、观念、政策、事件等信息，以达到引导认知、影响态度、促成行为或塑造形象等目的的系统性传播活动。它并非简单的信息堆砌，而是包含“传播者（谁在说）”“内容（说什么）”“媒介（通过什么说）”“受众（对谁说）”“效果（达到什么目的）”五个核心要素的动态过程，本质是信息的编码、传递、解码与反馈的循环。
紧接着，当我们从多个角度、多个维度深入研究分析其中所蕴含的深刻内涵时，我们便会发现，广告宣传远非“吆喝卖货”这般简单，它是社会经济、文化传播、权力运作与技术发展的交叉镜像，每一层内涵都折射着人类社会的复杂肌理。
从经济维度看，它是市场运行的“晴雨表”与“助推器”。在商品交换初期，广告宣传是小商贩区分自家货物的朴素手段，如古代酒旗上的“酒”字，直接指向商品的使用价值；而在市场经济高度发达的今天，它已演变为企业构建品牌壁垒、争夺市场份额的战略工具——通过塑造“高端”“亲民”“环保”等品牌形象，赋予商品超越物理属性的情感价值与文化符号，甚至能影响产业链的上下游布局，例如某运动品牌的“环保宣言”广告，不仅推动自身产品销量，还倒逼供应商改进生产工艺以符合宣传中的可持续承诺。
从文化维度看，它是价值观的“传递带”与“塑造者”。广告宣传中的图像、语言、场景，无不根植于特定的文化土壤：上世纪八十年代中国广告中的“勤劳致富”叙事，呼应着改革开放初期的社会心态；而当下短视频广告中流行的“国潮”元素，则是传统文化与现代审美的碰撞融合。更值得关注的是，它既能强化文化认同，如春节期间的“回家”主题广告唤醒集体乡愁；也可能引发文化冲突，如某些跨国品牌因对本土文化的误读，其广告内容触碰到受众的文化禁忌，最终导致传播失败。
从社会治理维度看，它是权力与公众沟通的“桥梁”与“场域”。政府发布的政策宣传广告，如防火防汛的公益短片、普法教育的漫画海报，是将抽象政令转化为公众可理解内容的重要途径，体现着“服务型政府”的沟通智慧；而民间组织的公益广告，如呼吁关爱留守儿童、保护濒危物种的传播内容，则是社会议题进入公众视野的“放大器”，通过引发情感共鸣推动社会共识的形成。在此过程中，广告宣传的内容与形式，往往隐含着权力与公众的互动关系——是单向的“告知”，还是双向的“协商”，直接反映着社会治理的开放程度。
从技术维度看，它的演变史就是一部传播技术的进步史。竹简上的征兵告示受限于书写材料，只能传递简短信息；印刷术的普及让报纸广告得以承载更丰富的内容，批量复制的特性使其覆盖范围扩大；广播电视的出现则打破了时空限制，声音与动态影像的结合让广告更具感染力；而互联网与算法技术的介入，彻底重构了广告的逻辑——从“广而告之”转向“精准触达”，通过分析用户的浏览记录、消费习惯，实现“千人千面”的个性化推送，甚至能通过虚拟现实（VR）技术让用户“沉浸式体验”产品使用场景。技术不仅改变了广告的传播效率，更重塑了受众的接收方式与认知习惯，例如短视频广告的“15秒法则”，倒逼内容创作者用更密集的信息点抓住受众注意力，这种节奏也潜移默化地影响着大众的信息处理模式。
从伦理维度看，它始终游走在“真实”与“诱导”的边界。法律规定广告必须“真实、合法”，但实践中却常出现“模糊表述”“过度美化”等灰色地带：某保健品广告宣称“增强免疫力”，却回避了“不能替代药物治疗”的关键信息；某楼盘广告用“紧邻地铁”吸引购房者，却隐瞒了“实际距离三公里”的事实。这种“信息不对称”的宣传，不仅损害消费者权益，更侵蚀社会信任。因此，广告宣传的伦理内涵，本质是对“传播者责任”的拷问——在追求传播效果的同时，如何守住“不欺骗、不误导、不伤害”的底线。
深入剖析便会发现，广告宣传的深刻内涵，恰恰在于它的“多面性”：它是经济活动的工具，也是文化表达的载体；是社会沟通的渠道，也是技术变革的产物；既可能推动进步，也可能潜藏风险。理解这一点，我们才能在面对纷繁复杂的广告现象时，既看到它推动社会运转的积极作用，也警惕其可能带来的负面影响，从而更理性地驾驭这一强大的传播力量。
与此同时，纵观古今、横跨中外，人们对“发展选择”的认知与解读，始终突破单一视角的局限。无数思想先驱与行业巨匠，皆以独有的智慧为其注入深度内涵。
这些领域内的引领者，或凭借一部部厚重的典籍着作沉淀思考，或通过一句句振聋发聩的箴言传递洞见，亦或是以一个个鲜活深刻的实践案例印证理念——为“广告宣传”这一核心命题，搭建起一座连通不同时代与地域的思想殿堂。
春秋战国时期，范蠡在《计然篇》中便已论及“务完物，无息币”的经商之道，其中“旱则资舟，水则资车”的预判式经营理念，实则暗含着对“传播时机”的早期认知——如同在旱季提前宣传船只的价值，在水涝时凸显车辆的重要性，这种顺应时势的信息传递，正是古代商业宣传的智慧雏形。他在助越王勾践复国后泛舟五湖，以“陶朱公”之名三聚三散财，其“十九年之中三致千金”的传奇，不仅在于经营得法，更在于他懂得通过“诚信为本”的口碑传播，让“陶朱公”的商号成为信誉的代名词，这何尝不是一种超越时代的品牌宣传？
中世纪的欧洲，行会制度兴起时，铁匠会在锻铁铺前悬挂特制的铁砧标识，面包师则在店门挂上面包形状的招牌——这些看似简单的符号，实则是手工业者为区分自家产品、传递技艺特色而设计的“视觉广告”。佛罗伦萨的美第奇家族在资助文艺复兴艺术家时，巧妙地将家族徽章融入建筑与画作之中，让“美第奇”的名字与人文主义的荣光一同传播，这种将商业诉求与文化传播相结合的方式，开创了“品牌植入”的早期形态，也印证了“宣传需借力时代精神”的深刻内涵。
近代工业革命浪潮中，英国的托马斯·查尔默斯在《广告的历史》中首次系统论述“广告是市场经济的神经”，他以伦敦街头的海报为例，指出“有效的宣传不在于声量大小，而在于能否精准触达需要它的人”。与此同时，美国的菲尼亚斯·泰勒·巴纳姆通过策划“美人鱼标本展”“侏儒汤姆拇指”等轰动事件，将“吸引眼球”的宣传策略推向极致，虽因过度夸张引发争议，却也倒逼行业开始思考“宣传的真实性边界”——这种争议本身，恰为广告伦理的讨论埋下伏笔。
到了20世纪，大卫·奥格威在《一个广告人的自白》中掷地有声地提出“不要制作你不愿让家人看到的广告”，这句箴言如同一记警钟，刺破了当时广告圈盛行的浮夸之风。他创作的“劳斯莱斯1938年款”广告，以“在时速六十英里时，这辆新劳斯莱斯车内最大的噪音来自电子钟”的精准描述，开创了“用事实说话”的理性诉求风格，证明了克制而真诚的宣传远比空洞的吹嘘更有力量。而日本的电通公司提出的“IMC整合营销传播”理论，则将广告从单一的信息传递升级为“与消费者建立长期关系”的系统工程，其背后是对“传播需顺应人性与时代变迁”的深刻洞察——就像他们为资生堂设计的“东方美学”宣传体系，既保留了和服、樱花等传统符号，又融入现代女性独立意识，让品牌跨越国界成为文化使者。
再看当代，马云在阿里巴巴的发展中提出“让天下没有难做的生意”，其本质是通过搭建电商平台，让中小企业的宣传突破地域限制；马斯克则以“硅谷钢铁侠”的个人IP为特斯拉赋能，每一次火箭回收的直播、每一条充满争议的推文，都成为品牌传播的引爆点，印证了“新时代的宣传即人格化叙事”。而那些深耕公益领域的组织，如“冰桶挑战”通过社交媒体的病毒式传播，让渐冻症知识在短时间内传遍全球，证明了“善意与创意结合的宣传，能释放改变世界的力量”。
这些跨越时空的思想与实践，如同一块块基石，共同构筑起广告宣传的思想殿堂。从范蠡的口碑传播到奥格威的诚信准则，不变的是对“真实”的追求；从美第奇家族的文化植入到马斯克的IP营销，彰显的是对“时代语境”的顺应；从行会的视觉符号到电通的整合传播，体现的是对“传播效率”的不断探索。这座殿堂里，没有单一的标准答案，只有一代代引领者用智慧证明：广告宣传的终极意义，始终是连接价值与需求、传统与现代、个体与时代的桥梁。
至于我们每一个人，身处信息洪流裹挟的时代，广告宣传早已不是遥远的商业术语，而是渗透在日常肌理中的生活元素——清晨刷手机时弹出的早餐推荐，通勤路上地铁屏循环播放的旅行广告，甚至小区布告栏里的家政服务启事，都在以不同姿态与我们的选择发生关联。因此，学会在纷繁的宣传中保持清醒的认知，既是生存技能，也是成长的必修课。
于消费者而言，我们需要练就“拆解宣传”的火眼金睛。当某款护肤品宣称“七天美白”时，不妨多问一句：“是否有权威机构的检测报告？”当某场培训广告标榜“年薪百万不是梦”时，试着拆解其背后的逻辑：“成功案例的样本量有多大？是否忽略了个体差异？”这种理性追问，不是对宣传的全盘否定，而是在信息不对称中守护自身权益——就像古人在市集上货比三家，既要听商贩的吆喝，更要亲手掂量货物的斤两。
于从业者而言，广告宣传的初心应锚定“价值传递”而非“流量收割”。开一家社区小店，与其在传单上夸大其词，不如用“24小时热水”“代收快递”的贴心服务积累口碑；做一个知识博主，与其靠博眼球的标题吸引点击，不如用扎实的内容让观众真正有所收获。那些能穿越时间的品牌，无不是将宣传建立在真实价值的地基上——就像老手艺人口中的“酒香不怕巷子深”，真正的好宣传，从来是对品质的锦上添花，而非对缺陷的掩人耳目。
更重要的是，作为社会的一份子，我们每个人都是宣传链条中的“微小节点”。转发一条公益广告，可能让某个困境中的群体获得关注；对虚假宣传说“不”，可能避免更多人落入陷阱；甚至在日常交谈中分享一次愉快的消费体验，也是在进行一场朴素的“口碑传播”。这些看似微小的选择，汇聚起来便构成了健康的宣传生态——就像古代市集上的“公道秤”，既需要管理者的维护，更需要每个交易者的珍视。
说到底，广告宣传的终极指向，始终是“人”的需求与价值。它可以是柴米油盐的烟火气，让我们便捷地找到生活所需；也可以是诗与远方的灯塔，让我们瞥见更广阔的世界；还可以是社会共识的粘合剂，让公益理念、文化传承通过生动的形式深入人心。当我们学会在宣传中辨别真伪、坚守本心，既能享受其带来的便利，又能抵御其潜在的裹挟，方能在信息时代的浪潮中，既不迷失方向，也不错过风景。
当我们缓缓展开历史发展长卷，回望人类漫漫发展演进历史长河，在史实记载领域，在中国、欧洲各国，乃至世界各国各民族各文明，在广告宣传领域，原始的信息传播形态早已悄然萌芽。从中国古代市集上商贩的吆喝、悬挂的幌子，到欧洲中世纪街头的传单与店铺招牌，这些看似朴素的形式，实则是早期广告的雏形，承载着不同文明下商品交换与信息传递的核心需求。
早在新石器时代晚期与原始部落社会，广告的基因便已融入人类早期的生产与交换活动。彼时虽无文字与固定市集，却已有通过特定符号、声音或行为传递物品价值的原始形态——或是用打磨精致的石器样式彰显工具效能，或是以特定的呼喊节奏吸引同伴关注剩余物资，亦或是通过器物上的简单刻画标记制作者与用途。这些行为虽原始，却与后世广告的核心逻辑一脉相承，都是为了降低信息差、促成需求与资源的匹配，成为人类文明中商品交换与信息传播体系的最初基石。
与此同时，在中国广袤大地上孕育的裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化、良渚文化、红山文化，以及同时期世界各国各文明的代表性文化遗址的洞穴岩壁画、石制玉制乃至早期青铜金属工具器皿，还有其他手工艺品中，对于广告宣传领域的认知与认识，正以物质载体为依托，完成从无意识行为到有意识表达的最初跃迁。这些文化遗存中，器物的规整形制、纹样的独特符号、壁画的场景化呈现，并非仅为实用或审美需求，更暗含着对“物品价值”的隐性传递——通过统一的制作标准彰显品质，用辨识度高的纹样标记来源，借壁画中劳作与交换的场景暗示用途。这种对“如何让他人认可物品价值”的探索，虽未形成明确的“广告”概念，却已构建起广告宣传的核心逻辑：以可视化、符号化的方式，搭建起物品与使用者之间的认知桥梁，成为不同文明在广告意识萌芽阶段的共同印记。
紧接着，伴随着生产力进一步发展，生产关系进一步优化，生产工具性能的进一步提升，当人类社会逐渐脱离野蛮时代，逐步朝奴隶社会与封建社会发展演进时，在中国、欧洲各国，乃至世界各国各民族各文明，对于广告宣传领域的认知实践，开始从零散的自发行为，转向更具系统性与目的性的主动探索。
在这段人类社会占据相当长时间且跌宕起伏的历史阶段，广告宣传的出现从原本皇家、上级统治阶级、朝廷，乃至军队军营彼此传递军情要务，向基层市井民间传递政务的专一垄断性，伴随着商品经济的进一步发展和上层建筑开放开明的政策措施，在愈发灵活自由市场彼此竞争中，为了加强自我商铺商品影响力知名度，商贾商户大多绞尽脑汁，进一步探索拓展宣传方式，其中优秀的案例也被上层建筑和军队采用，形成军民、上层基层密切合作交融的完善模式，同时随着科学技术和传播方式的日益发展，也为后来愈发多元的异彩纷呈的现代广告奠基。
与此同时，至于其中的原理和运作发展模式等深刻道理，在雨后春笋一样规模庞大且数量众多的专业领域着作典籍和文学绘画艺术作品创作的时代浪潮下，相关内容的认知认识，也是十分生动丰富的展现出来。
在中国，早在夏商周时期，广告宣传的雏形便已在青铜礼器的铭文中初现端倪。那些铸刻在鼎、簋等重器上的“子子孙孙永宝用”字样，既是对家族血脉延续的祈愿，更是一种跨越时空的“品牌宣告”——通过器物的庄重与纹饰的繁复，向世人彰显制作者的工艺水准与家族实力，这与后世商铺标榜“百年老店”的思路一脉相承。彼时的“告”字，在甲骨文中作“牛触人”之形，本义为“警示”，而当商王将战事、祭祀等重大事宜刻于甲骨，埋入地下，实则是对天地神灵的“广而告之”，这种借助权威载体传递信息的方式，为后来的政务宣传埋下了伏笔。
春秋战国时代，商品经济的勃兴与“工商食官”制度的瓦解，让广告宣传彻底挣脱了官方垄断的桎梏，在民间市井间迸发出多元活力。随着私商阶层崛起、列国间贸易往来频繁，商贩们为在竞争中脱颖而出，将宣传手段打磨得愈发精细：既有走街串巷的货郎以“响器”（如拨浪鼓、梆子）替代单纯吆喝，用固定音律打造“听觉标识”，让顾客闻声便能辨识商品；也有固定商铺开始在门楣悬挂刻有店名、主营品类的木质招牌，甚至在商品包装（如酒坛、布帛）上加盖印章，形成早期“商标”的雏形，以此建立信誉、区别同行。
更值得关注的是，此时的广告已不止于“告知”，更开始融入“说服”逻辑——《韩非子》中记载的“郑人买履”“自相矛盾”等典故，虽以讽刺口吻呈现，却侧面印证了商贩们已懂得通过夸张表述、强调商品特性（如“吾盾之坚，物莫能陷也”）来吸引买家；而孔子周游列国时“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的宣言，本质上也是对自身“教育服务”的一种宣传，标志着广告场景从物质商品延伸至精神服务领域，成为当时社会活力与思想开放的鲜活注脚。
结合《考工记》与《战国策》的记载来看，春秋战国时期手工业广告与政治宣传的关联，核心体现在“技术标准”与“权威背书”的双向赋能上。
《考工记》作为中国最早的手工业技术典籍，开篇便强调“审曲面势，以饬五材，以辨民器”，明确提出对器物制作的规范要求——小到车轮的辐条间距，大到青铜兵器的铸造工艺，皆有详尽标准。这种对“工艺精度”的记载，并非单纯的技术总结，实则为手工业者提供了最权威的“广告话术”：工匠可借《考工记》中“良器”的标准，向买家证明自家产品的品质（如“轮人为轮，斩三材必以其时”），将官方认可的技术规范转化为吸引顾客的信任筹码，使手工业广告从“主观吆喝”转向“客观标准支撑”。
而《战国策》中则藏着政治宣传对广告逻辑的借鉴。苏秦游说六国时，常以“天下之士合从相聚于赵而欲攻秦”“楚，天下之强国也”等话语渲染局势、凸显自身主张的价值，其本质与商贩强调“吾器最优”的思路一致——都是通过“放大优势、营造紧迫感”来说服受众；此外，各国君主“筑黄金台招贤”“悬千金求千里马”的举措，更是将“广告宣传”直接用于政治目的：以明确的“利益承诺”（黄金、千金）作为“宣传诱饵”，广而告之天下贤才，既达成了招贤纳士的政治目标，也让“悬赏式宣传”的模式从商业领域延伸至朝堂，形成二者相互借鉴、彼此滋养的互动格局。
从《墨子》与《管子》的记载中，同样能看到春秋战国时期广告逻辑与政治宣传的深度交织，且更凸显“实用导向”与“制度融合”的特征。
《墨子》作为墨家思想的核心典籍，其“兼爱”“非攻”的主张传播本身，便暗含广告式的策略性表达。墨子及其弟子周游列国时，常以“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡”的现实困境开篇，再引出“兼相爱则治，交相恶则乱”的解决方案，这种“点出痛点—给出方案”的模式，与商贩先指出“民生所需”再推销商品的逻辑高度契合。更关键的是，墨家重视实用技术，其记载的“巧传则求其故”的工艺理念，被工匠们转化为宣传话术——如制作守城器械的工匠，会援引《墨子》中“备城门”“备高临”等篇章的技术描述，向诸侯证明器械的防御效能，使典籍内容成为“技术广告”的权威背书，也让墨家思想借由手工业传播获得更广泛的社会认同。
《管子》则将广告逻辑融入国家经济治理制度。书中提出“聚者有市，无市则民乏”，主张通过规范市集促进商品流通，而官方对市集的管理中，便藏着“制度化广告”的设计：一是要求商贩“陈其货贿，名其物”，即明确陈列商品、标注名称与价格，这相当于官方强制推行的“基础广告规范”，降低了交易中的信息差；二是推行“官山海”政策，对盐铁实行官营，在售卖官盐、官铁时，会通过“标识官印”“统一定价公示”等方式，与民间私盐、私铁区分开，这种“官方标识+公开信息”的模式，本质是将政治权威转化为“品牌信任度”，让官营商品借助“政务宣传”的优势占据市场，实现经济治理与广告宣传的一体化。
秦两汉时期，中央集权的强化与大一统市场的形成，让广告宣传在继承先秦智慧的基础上，更添了几分“制度性”与“规模化”的特质。从官府主导的政务公示到民间商业的多元创新，广告不再仅是零散的信息传递，更成为维系社会运转、促进资源流动的隐性纽带。
秦朝以“书同文、车同轨”的魄力重塑社会秩序，广告宣传也随之纳入帝国的治理框架。出土的秦简《为吏之道》中，“明法律令”“毋害民”等训诫被刻于石碣，立于郡县治所，这既是对官吏的约束，更是向百姓传递“法治”理念的政务广告；而在咸阳的市集中，官方设立“市令”一职，要求所有商贩在商品旁悬挂“木牍”，标明“物名、数量、价格”，这种“明码标价”的制度，实则是早期的“信息公开广告”，既规范了市场，也让交易效率大幅提升。更具标志性的是秦始皇的“巡狩刻石”——泰山、琅琊等地的石刻不仅宣扬“威德”，更以“器械一量，同书文字”等内容，将帝国政策转化为可传播的“政治广告语”，借助山川的永恒性，实现治理理念的广域渗透。
汉代商业的繁荣，让民间广告绽放出更鲜活的形态。长安、洛阳的“市”已形成明确的功能分区，绸缎铺在门首悬挂色彩斑斓的“幡”，其上绣着“胡绫”“蜀锦”等字样，风吹幡动，便成了流动的视觉广告；酒肆则盛行“垆”——即在店前垒起土台，放置酒瓮，让酒旗高悬于上，司马相如与卓文君“当垆卖酒”的典故，便从侧面印证了“垆”作为“场景化广告”的吸引力。此时的“商标意识”也愈发清晰：出土的汉代铜镜上，常刻有“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老”的铭文，既标榜皇家工坊（尚方）的品质，又以“仙人”意象赋予商品文化内涵，堪称“品牌故事”的雏形；而长沙马王堆汉墓出土的丝织品，其边缘织有“信期绣”“长寿绣”等名称，实则是用工艺命名作为区分竞品的“品类标识”。
值得关注的是，汉代广告已开始借助“媒介创新”突破时空限制。驿站系统的完善，让“檄文”从军事用途扩展至商业领域——大商人通过驿站传递“货物抵达”的消息，相当于早期的“快递预告广告”；而随着造纸术的初步应用，民间出现了“谒”（即名片），商人在谒上写明姓名、商号、主营商品，拜访客户时递上，成为精准营销的工具。更巧妙的是“口碑广告”的升级：《史记·货殖列传》记载的“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，这位孔子弟子不仅经商，更借外交活动传播自家商品的信誉，用“圈层影响力”实现品牌增值，这种“借势权威”的逻辑，与现代企业赞助高端活动的思路如出一辙。
在政治宣传与商业广告的互动上，汉代呈现出“双向赋能”的特征。官府借鉴商业广告的传播技巧，将“劝农桑”的政令刻于木牌，悬挂于乡邑市集，用百姓熟悉的“公示”形式提升政策知晓度；而商人则善用官方资源，如取得“盐铁专卖”资质的商户，会在店铺悬挂“官授”牌匾，以官方背书增强消费者信任。这种互动在丝绸之路的贸易中尤为明显：西域商人带着“胡商”标识的驼队，既是商品的运输者，也是“异域商品”的活广告，而汉朝的丝绸、瓷器上印有的“汉制”字样，则成为跨越国界的品牌象征，让广告在文明交流中扮演了独特的桥梁角色。
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